domingo, 20 de janeiro de 2013

ESTUDIO BIBLICO - INDICE - PROLOGO

ESTUDIO BIBLICO - INDICE 

Capitulo 1. EL MONOTEISMO CRISTIANO 
   El Monoteísmo definido. El Antiguo Testamento
   enseña que hay un solo Dios. El Nuevo Testamento

   afirma que hay un solo Dios. Conclusión.
Capítulo 2. LA NATURALEZA DE DIOS .
   Dios es Espíritu. Dios es invisible. Dios es
   omnipresente (presente en todo lugar). ¿Tiene Dios
   un cuerpo? Dios es omnisciente (todo lo sabe). Dios
   es omnipotente (todopoderoso). Dios es eterno.
   Dios es inmutable (no cambia). Dios posee individu-
   alidad, personalidad, y racionalidad. Los atributos
   morales de Dios. Las teofanías. El ángel de Yhwh-Jehová.
   Melquisedec. El cuarto hombre en el fuego. ¿Hay
   teofanías en el Nuevo Testamento? Conclusión.
Capitulo 3. LOS NOMBRES Y TITULOS DE DIOS
   El significado de un nombre. Nombres o títulos de
   Dios en el Antiguo Testamento. Los nombres com-
   puestos de Yhwh-Jehová. La revelación progresiva del
   nombre. El nombre de Jesús Cristo.
Capitulo 4. EL SEÑOR JESUS CRISTO ES EL VERDADERO DIOS 
   El Antiguo Testamento testifica que Jesús es Dios. El
   Nuevo Testamento proclama que Jesús es Dios. Dios
   fue manifestado en la carne como Jesús. El Verbo.
   Jesús era Dios desde el principio de su vida humana.
   El misterio de la piedad. Jesús es el Padre. Jesús es
   Yhwh-Jehová. Los Judíos entendieron que Jesús afirmaba
   ser Dios. Jesús es Aquel que está en el trono. La reve-
   lación de Jesucristo. Jesús tiene todos los atributos
   y las prerrogativas de Dios. Conclusión.
Capítulo 6. PADRE, HIJO, Y ESPIRITU SANTO 
   El Padre. El Hijo. El Espíritu Santo. El Padre es el
   Espíritu Santo. La Deidad de Jesucristo es el Padre.
   La Deidad de Jesucristo es el Espíritu Santo. Padre,
   Hijo, y Espíritu Santo. Mateo 28:19. I Juan 5:7. ¿Se
   limita Dios a tres manifestaciones? Conclusión.
Capítulo 7. EXPLICACIONES DEL ANTIGUO
   TESTAMENTO 
   Elohim y Adonai. Génesis 1:26. Otros pronombres plurales.
   El significado de uno (hebreo, Echad). Las teofanias.
   Apariencia a Abraham. El angel de Yhwh-Jehová. El
   Hijo y otras referencias al Mesías. El Verbo de Dios.
   La sabiduría de Dios. Santo, santo, santo. Repeti-
   ciones de Dios o Yhwh-Jehová. El Espíritu de Yhwh-Jehová.
   Yhwh-Jehová el Señor y Su Espíritu. El Anciano de Días y
   el Hijo del hombre. Compañero de Yhwh-Jehová. Conclusión.
Capítulo 8. EXPLICACIONES DEL NUEVO
   TESTAMENTO: LOS EVANGELIOS 
   Cuatro ayudas importantes para el entendimiento. El
   bautismo de Cristo. La voz del cielo. Las oraciones
   de Cristo. “Dios mio, Dios mio, ¿porque me has
   desamparado?” ¿Intercambios de ciencia entre las
   personas en la Deidad? La preexistencia de Jesús. El
   Hijo enviado del Padre. ¿Amor entre las personas de
   la Deidad? Otras distinciones entre el Padre y el Hijo.
   Los pasajes con la palabra “con.” Dos testigos. El
   uso plural. ¿Conversaciones entre las personas en la
   Deidad? Otro consolador. ¿Están Jesús y el Padre
   unidos solo en propósito? Conclusión.
Capítulo 9. EXPLICACIONES DEL NUEVO
   TESTAMENTO: HECHOS HASTA APOCALIPSIS 
   La diestra de Dios. Saludos en las Epístolas. La
   “Bendición Apostólica.” Otras referencias triples en
   las Epístolas y en Apocalipsis. La plenitud de Dios.
   Filipenses 2:6-8. Apocalipsis 1:1. Los siete Espíritus
   de Dios. El Cordero en Apocalipsis 5. ¿Por qué per-
   mitío Dios el uso de los versículos “confusos” en las
   Escrituras? Conclusión.
Capítulo 10. CREYENTES DE LA UNICIDAD EN
    LA HISTORIA DE LA IGLESIA 
    La época después del tiempo de los apóstoles. La
    Unicidad era la creencia dominante en los siglos dos
    y tres. El Monarquianismo Modalista. Los creyentes
    de la Unicidad del cuarto siglo hasta el presente. “El
    Monarquianismo Modalista: La Unicidad en la Histo-
    ria de la Iglesia Primitiva.”
Capítulo 11. EL TRINITARISMO: SU DEFINICIÓN Y
    DESARROLLO HISTÓRICO 
    Definición de la doctrina de la trinidad. Problemas
    con el triteísmo. Problemas con el subordinacionismo. 
    Terminología extrabíblica. Desarrollo histórico
    del trinitarismo. Orígenes paganos. Desarrollos
    después de los apóstoles. Tertuliano—el padre del
    trinitarismo cristiano. Otros antiguos trinitarios. El
    concilio de Nicea. Después de Nicea. El Credo de
    Atanasio. El Credo de los Apóstoles. Conclusión.
Capitulo 12. EL TRINITARISMO: UNA EVALUACIÓN 
    Terminología extrabíblica. Persona y personas. Tres.
    El triteísmo. Un Misterio. La deidad de Jesucristo.
    Contradicciones. Evaluación del trinitarismo. La
    doctrina de la trinidad contrastada con la Unicidad.
    ¿Qué cree el creyente típico? Conclusión.
Capítulo 13. - CONCLUSION -
EL ETERNO DIOS CREADOR ES EL SEÑOR JESUSCRISTO.  
YEHWSUAH HAMASHIAH ADONAI ELOHEINU ( HEBREO )

BIBLIOGRAFIA 


PROLOGO

El fundamento de este blog son las verdades contenidas en la PALABRA DEL ETERNO DEUS CREADOR, la BIBLIA, las Sagradas Escrituras,  explicadas muy bien en el libro UNICIDAD DE DIOS, escrito por David K. Bernard.


No pretendo quitar la autoría ni los derechos reservados al autor del libro, mi único objetivo es ayudar a divulgar ese Estudio Bíblico, para que mas personas conozcan qué la MAYOR VERDAD BÍBLICA está en JESÚSCRISTO, nuestro SEÑOR y DIOS.


Además, como creyente cumplir con la gran comisión: 

MATEO 28 : 16 - 20
16- Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado.
17- Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.
18- Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
19- Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
20- enseñándoles que guarden y obedezcan todas las cosas que les he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
Oscar Cifuentes Aragón


PREFACIO

Se busca la comprensión en estas páginas. Jesúscristo sabía el arameo, el idioma común. A veces hablaba el hebreo, un idioma que solamente fue usado por los eruditos en aquel tiempo. Jesús podía conversar en el griego, la lengua del hombre educado. Con cualquiera que hablaba Jesús, Su meta era el ser comprendido. El más grande maestro de todas las edades hablaba en términos que todos podían entender.

¡Profundidad y sencillez a la vez! El autor de este libro ha logrado lo que parecía ser imposible. Ha transmitido profundidad intelectual, manteniendo a la vez la simplicidad. Es un milagro teológico. Frecuentemente, lo realmente profundo es lo más sencillo, y lo sencillo lo más verdaderamente profundo. Fue intencionado que el trato de la unicidad de Dios en este libro fuera sencillo; pero las verdades son profundas, eruditas, sin precio, y esenciales para el pueblo de Dios y un mundo perdido.


Un libro debe cumplir con por lo menos dos criterios para ser un éxito. Debe haberse escrito en una manera interesante, y debe satisfacer una necesidad. El autor ha logrado ambas cosas.


Conocer al autor y su carga es entender más del libro. Espero que Ud. le pueda conocer tal como yo le conozco. David Bernard es un ejemplo humano de los principios cristianos. Que estas páginas lleguen a ser un clásico entre nosotros y una guía para el mundo que desea conocer al único Dios vivo y verdadero. Ahora le encomiendo el autor y el libro a Ud. y a toda la posteridad.

T. L. Craft

Jackson, Mississippi



PREFACIO DEL AUTOR

Este libro es el Tomo Uno de una serie sobre la teología pentecostal. Hay una necesidad genuina del estudio completo y comprensivo de las verdades bíblicas fundamentales que tenemos como preciosas, y esta serie es diseñada para ayudar a satisfacer esa necesidad. El presente tomo busca reunir en un libro una discusión com-pleta de la Deidad. Afirma la unicidad de Dios y la absoluta deidad de Jesucristo. Hasta la fecha, el Tomo Dos, que se titula El Nuevo Nacimiento, aún se está planificando. El Tomo Tres se titula En Busca de la Santidad. Fue escrito en conjunto con mi madre, Loretta A. Bernard, y fue publicado en 1981.

La meta de este libro no es meramente enseñar el dogma de una denominación, sino enseñar la Palabra de Dios. Es la esperanza del autor que cada persona estudiará el contenido con oración, comparando los puntos de vista expresados con la Biblia. Se dan muchas referencias a las Escrituras en el libro para ayudarle al lector en su búsqueda de verdad bíblica. Al mismo tiempo, el autor reconoce que todos debemos pedir que Dios unja nuestras mentes e ilumine Su Palabra, si hemos de entender correctamente Su revelación a nosotros. La letra sola matará, pero el Espíritu da vida (II Corintios 3:6). El Espiritu de Dios nos enseñará y nos guiará a toda verdad ( Juan 14:26; 16:13 ). Ultimamente, Dios tiene que dar la revelación de la verdadera identidad de Jesucristo ( Mateo 16:15-17 ).


La Unicidad de Dios se basa sobre varios años de estudio además de experiencia en enseñar la teología sistemática y la historia de la iglesia en el Colegio de Ministerios de Jackson en Jackson, Mississippi. Estoy especialmente agradecido con mi madre por leer el manuscrito y proveer numerosas sugerencias para su mejo-ramiento, muchas de las cuales fueron adoptadas. También estoy agradecido con mi esposa, Connie, por ayudar con la mecanografía, y a mi padre, el Reverendo Elton D. Bernard, por ayudar a inspirar, publicar, y pro-mover esta serie.

Los Capítulos I-VI presentan la doctrina positiva del monoteísmo como la Biblia la enseña, la doctrina conocida comunmente hoy como la Unicidad. Los Capítulos VII-IX consideran numerosos versículos específicos de las Escrituras con una mira hacia contestar objeciones y contraprobar interpretaciones contrarias. El Capítulo X registra el resultado de mucho estudio sobre la historia de la Unicidad desde los tiempos post-apostólicos hasta el presente. Los Capítulos XI-XII explican la doctrina del trinitarismo, su origen y desarrollo histórico, y las maneras en que difiere de la creencia de la Unicidad. Finalmente, el Capítulo XIII ofrece un resumen y conclusión breve.


Para poder documentar fuentes de información aparte de la Biblia y preservar a la vez facilidad de lectura, hemos colocado notas al pie de cada capítulo. La bibliografía enumera todas las fuentes utilizadas además de varios otros libros relacionados a la Unicidad. Además, el glosario contiene definiciones de términos teológicos de importancia utilizados en el libro.


Si no se indica lo contrario, las definiciones de palabras Griegas y Hebreas son de la Concordancia Exhaustiva Strong’s de la Biblia (Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible). A no indicarse de otra manera, todas las citas bíblicas son de la versión Reina-Valera.


El propósito de este libro es de tener alguna parte en establecer las verdades de la Palabra de Dios en esta generación. Su meta es afirmar el monoteísmo Cristiano la enseñanza bíblica de un solo Dios. Al hacer esto me propongo a magnificar a JESUCRISTO sobre todo. Creo que Jesús es Dios manifestado en carne, que toda la plenitud de la Deidad habita en El, y que somos completos en El ( Colosenses 2:9-10 ).

David Bernard

sábado, 19 de janeiro de 2013

Capitulo 1- EL MONOTEISMO CRISTIANO

1.- EL MONOTEISMO CRISTIANO.


“ Oye, Israel: YHWH nuestro DIOS, YHWH uno es ” ( Deuteronomio 6 : 4 ).

“ Pero DIOS es uno ” ( Gálatas 3 : 20 ).

Hay un solo DIOS. Solamente hay un DIOS CREADOR. Esta doctrina es central al mensaje bíblico, pues ambos el Antiguo y el Nuevo Testamento la enseñan clara y enfáticamente. A pesar de la sencillez de este mensaje y la claridad con la cual la Biblia la presenta, muchos que creen en la existencia de Dios no lo han comprendido. Aún dentro de la cristiandad mucha gente, incluso teólogos, no han comprendido este mensaje hermoso y esencial. Nuestro propósito es dirigirnos a este problema, y afirmar y explicar la doctrina bíblica de la unicidad de DIOS nuestro SEÑOR.

MONOTEISMO DEFINIDO

La creencia en un solo DIOS CREADOR se llama monoteísmo, que proviene de dos palabras griegas: monos, significando solo, solitario, uno; y teos, significando Dios. Cualquier persona que no acepta el monoteísmo puede ser clasificado como uno de los siguientes: un ateo — uno que niega la existencia de Dios; un agnóstico  — uno que asevera que la existencia de Dios es desconocida y probablemente inconocible; un panteísta — uno que equivale a Dios a la naturaleza o las fuerzas del universo; o un politeísta — uno que cree en más de un Dios. El diteísmo, la creencia en dos dioses, es una forma de politeísmo, y también lo es el triteísmo, la creencia en tres dioses. Entre las religiones del mundo, tres son monoteístas: el judaísmo, el mahometismo, y el cristianismo.

Sin embargo, dentro de las denominaciones de los que se nombran Cristianos, existen varios puntos de vista divergentes en cuanto a la naturaleza de la Deidad. Un punto de vista, llamado el trinitarismo, asevera que existen tres personas distintas en la Deidad—Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo mas un solo Dios. ( Véase el Capítulo XI ).

Dentro de las variaciones del trinitarismo, se pueden distinguir dos tendencias extremas. De un lado, algunos trinitarios enfatizan la unicidad de Dios sin tener un entendimiento cuidadosamente desarrollado de lo que significarían tres personas distintas en la Deidad. De otro lado, otros trinitarios enfatizan la división en tres de la trinidad hasta el punto de creer en tres seres autoconcientes, y su punto de vista es esencialmente triteísta.


Además del trinitarismo, existe la doctrina del bini-tarismo, la cual no clasifica al Espíritu Santo como una persona aparte, sino que asevera creencia en dos personas en la Deidad.

Muchos monoteístas han indicado que ambos el trinitarismo y el binitarismo debilitan el monoteísmo estricto enseñado por la Biblia. Ellos insisten que la Deidad no puede dividirse en personas y que Dios es absolutamente uno.

Estos creyentes en el monoteísmo estricto caen en dos categorías. Una categoría asevera que hay solamente un Dios, pero lo hace por negar, de una manera u otra, la plena deidad de Jesucristo. Este punto de vista fue representado en la historia primitiva de la iglesia por los monarquianistas dinámicos, tal como Pablo de Samosata, y por los arianos, guiados por Ario. Estos grupos relegaban a Jesús a la posición de un dios creado, un dios sub-ordinado, o un dios menor.


La segunda categoría de verdaderos monoteístas cree en un solo DIOS, pero cree además que la plenitud de la Deidad se encuentra manifestado en Jesucristo. Ellos creen que Padre, Hijo, y Espíritu Santo son manifestaciones, modos, oficios, o relaciones que el único Dios ha demostrado al hombre. Historiadores de la iglesia han utilizado los términos modalismo y monarquianismo modal-istico para describir este punto de vista como mantenido por tales líderes de la iglesia primitiva como Noeto, Práxeas, y Sabelio. ( Véase el Capítulo X. ) En el siglo veinte, los que creen en ambos la unicidad indivisible de Dios y la plena deidad de Jesucristo usan frequentemente el término Unicidad para describir su creencia. También usan los términos “Un Solo Dios” y “del Nombre de Jesús” para apodarse, mientras que los que resisten este punto de vista a veces usan las designaciones engañosas y despreciativas “Sólo Jesús” y “Nueva Cuestión.” (El apodo “Sólo Jesús” es engañoso porque a los trinitarios les implica negación del Padre y del Espíritu Santo. Sin embargo, creyentes en la Unicidad no niegan al Padre y al Espíritu, sino que perciben al Padre y al Espíritu como diferentes manifestaciones del Unico Dios quien es el Espíritu de Jesús.)


En resumen, la cristiandad ha producido cuatro puntos de vista básicos acerca de la Deidad: ( 1 ) trinitarismo, ( 2 ) binitarismo, ( 3 ) monoteísmo estricto con una negación de la plena deidad de Jesucristo, y ( 4 )  monoteísmo estricto con una afirmación de la plena deidad de Jesucristo, o Unicidad.

Habiendo examinado la variedad de creencias humanas acerca de la deidad, miremos lo que la Palabra de Dios, la Biblia tiene que decir acerca de este tema.

EL  ANTIGUO  TESTAMENTO  ENSEÑA QUE

HAY UN SÓLO DIOS

La expresión clásica de la doctrina de un solo Dios se halla en Deuteronomio 6 : 4. “ Oye, Israel: YHWH nuestro Dios, YHWH uno es. ” Este versículo de las Escrituras ha venido a ser la declaración de fe más distintiva e importante para los judíos. Ellos lo nombran el Shema, tras la primera palabra de la frase en el hebreo, y lo citan con frecuencia en el español como “ Oye, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor. ” Tradicionalmente, un judío devoto siempre intentaba hacer esta confesión de fe justo antes de morir.

En Deuteronomio 6 : 5, Dios siguió el anuncio del versículo anterior con un mandamiento que requiere una completa creencia en amor hacia El como el único y sólo Dios: “ Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.” Debemos notar la importancia que Dios pone en Deuteronomio 6 : 4 - 5. El manda que estos versículos sean colocados dentro del corazón ( versículo 6 ), enseñados a los niños todos los dias ( versículo 7 ), atados en la mano y en la frente ( versículo 8 ), y escritos en los postes y las puertas de las casas ( versículo 9 ).

Los judíos ortodoxos obedecen estos mandamientos hoy literalmente por atar tefillin (filacterias) en sus antebrazos izquierdos y en sus frentes cuando oran, y por colocar mezuzzah en sus puertas y portones. (Tefillin son pequeñas cajitas amarradas al cuerpo con ataduras de cuero, y mezuzzah son contenedores en forma de rollo de pergamino). Dentro de ambas clases de contenedor hay versículos de la Escritura escritos a mano por un hombre piadoso quien ha observado cier-tos ritos de purificación. Los versículos de Escritura generalmente son Deuteronomio 6 : 4 - 9, 11 : 18 - 21, Exodo 13 : 8 - 10, y 13 : 14 - 16.

En un viaje a Jerusalén, donde juntamos la información mencionada arriba,1 intentamos comprar tefillin. El mercante judío ortodoxo dijo que él no vendía tefillin a cristianos porque ellos no creen en ni tienen la reverencia apropiada hacia estos versículos de la Escritura. Cuando citamos Deuteronomio 6 : 4 y explicamos nuestra completa adherencia a él, sus ojos brillaron de alegría y nos prometió venderlo sobre la condición de que trataríamos el tefillin con cuidado y respeto. Su cuidado demuestra la gran reverencia y profundidad de creencia que tienen los judíos para el concepto de un solo Dios. También revela que una razón mayor por el rechazo por los judíos del cristianismo a través de la historia es la percibida distorción del mensaje monoteístico.

Muchos otros versículos de la Escritura en el Antiguo Testamento afirman enfáticamente el monoteísmo estricto. Los Diez Mandamientos empiezan con “ No tendrás dioses ajenos delante de mí ” ( Exodo 20 : 3; Deuteronomio 5 : 7 ). Dios enfatizó este mandamiento por declarar que El es un Dios celoso ( Exodo 20 : 5 ). En Deuteronomio 32 : 39, Dios dijo que no hay ningún otro dios con El. No hay otro como el Señor y no hay Dios fuera de El ( II Samuel 7 : 22; I Crónicas 17 : 20 ). Solamente El es Dios ( Salmo 86 : 10 ). Hay las declaraciones enfáticas de Dios en Isaías.

“ Antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve ” ( Isaías 43 : 10 - 11 ).

“ Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios ” ( Isaías 44 : 6 ).

“ No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno ” ( Isaías 44 : 8 ).

“ Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo ” ( Isaías 44 : 24 ).

“ No hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo ” ( Isaías 45 : 6 ).

“ No hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más” ( Isaías 45 : 21 - 22 ).

“ Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí ” ( Isaías 46 : 9 ).

“ Mi honra no la daré a otro” ( Isaías 48 : 11; Véase también Isaías 42 : 8 ).

“ Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de todos los reinos de la tierra; tú hiciste los cielos y la tierra ” ( Isaías 37 : 16 ).

Hay solamente un Dios, quien es el Creador y Padre de toda la humanidad              ( Malaquías 2 : 10 ). En el tiempo del Reino Milenial, habrá solamente un Señor con un nombre ( Zacarías 14 : 9 ).

En breve, el Antiguo Testamento habla de Dios en términos de ser uno. Muchas veces la Biblia llama a Dios el Santo ( Salmo 71 : 22; 78 : 41; Isaías 1 : 4; 5 : 19; 5 : 24 ), pero nunca los “dos santos,” los “tres santos,” o los “muchos santos.”

Una observación común de algunos trinitarios acerca de la doctrina antiguo testamentaria de la unicidad de Dios es que solamente tenía la intención de enfatizar Su unicidad en contraste a las deidades paganas, pero que El todavía existía como una pluralidad. Sin embargo, si este razonamiento fuera cierto, ¿por qué no lo hizo claro Dios? ¿Por qué no han entendido los judíos una teología de “personas,” sino que han insistido en un monoteísmo absoluto ? Mirémoslo del punto de vista de Dios. Supongamos que El sí quiso excluir cualquier creencia en una pluralidad en la Deidad. ¿ Cómo podría hacerlo utilizando terminología ya existente? ¿Qué palabras fuertes podría usar para comunicar Su mensaje a Su pueblo ? Al pensarlo, nos daremos cuenta de que El usó el lenguaje más fuerte que se hallaba disponible para describir unicidad absoluta. En los precendentes versículos de las Escrituras en Isaías, notamos el uso de palabras y frases como “ninguno, ninguno más, nada hay semejante a mí, no hay más que yo, solo, por mí mismo,” y “uno.” Ciertamente, Dios no podría clarificar más que no existe absolutamente ninguna pluralidad en la Deidad. En breve, el Antiguo Testamento afirma que Dios es absolutamente uno en número.


EL NUEVO TESTAMENTO AFIRMA

QUE HAY UN SÓLO DIOS

Jesús enseñó Deuteronomio 6 : 4 enfáticamente, llamándolo el primero de todos los mandamientos       ( Marcos 12 : 29 - 30 ). El Nuevo Testamento presupone la enseñanza del Antiguo Testamento de un solo Dios y repite explícitamente este mensaje varias veces.

“ Porque Dios es uno, y él justificará ” ( Romanos 3 : 30 ). “ No hay más que un Dios ” ( I Corintios 8 : 4 ).

“ Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre  ” (  I Corintios 8 : 6 ).
“ Pero Dios es uno ” ( Gálatas 3 : 20 ).

“ Un Dios y Padre de todos ” ( Efesios 4 : 6 ). “ Porque hay un solo Dios ” ( I Timoteo 2 : 5 ).

“ Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan ” ( Santiago 2 : 19 ).

Nuevamente, la Biblia le llama a Dios el Santo ( I Juan 2 : 20 ). Hay un trono en el cielo y Uno está sentado en él ( Apocalipsis  4 : 2 ).

En capítulos subsiguientes exploraremos el monoteísmo del Nuevo Testamento a más profundidad, pero los ántes mencionados versículos de las Escrituras son suficientes para establecer que el Nuevo Testamento enseña que hay un solo DIOS.

CONCLUSIÓN

Como hemos visto, ls Biblia enseña un monoteísmo estricto. El pueblo de Dios siempre se ha identificado con el mensaje de un solo Dios. Dios escogió a Abraham porque él estaba dispuesto a abandonar los dioses de su nación y de su padre y adorar al único Dios verdadero ( Génesis 12 : 1 - 8 ). Dios castigaba a Israel cada vez que ella empezaba a adorar a otros dioses, y la adoración politeística fue una de las razones mayores por las cuales Dios finalmente la envió al cautiverio ( Hechos 7 : 43 ). El Salvador vino al mundo mediante una nación (Israel) y mediante una religión ( el judaísmo ) en la cual la gente se había purgado finalmente del politeísmo. Eran monoteístas del todo.

Hoy en día, Dios todavía demanda una adoración monoteística a El. Los que estamos en la iglesia somos herederos de Abraham por la fe, y esta posición exaltada demanda que tengamos la misma fe monoteística en el Dios de Abraham ( Romanos 4 : 13 - 17 ). Como cristianos en el mundo nunca debemos cesar de exaltar y declarar el mensaje de que hay solamente un DIOS VERDADERO Y VIVIENTE, un sólo DIOS CREADOR.


NOTAS

CAPITULO I

1Noviembre, 1980, Jerusalén, Israel. Véase también, Sir Norman Anderson, ed., The World’s Religions, 4ta ed. (Grand Rapids: Eerd-mans, 1975), páginas 73, 77.